南充雕塑的設(shè)計(jì)使用

城市雕塑的本質(zhì)是為存在主體而服務(wù)的，因而具有這些的功能，環(huán)宇石業(yè)專業(yè)雕塑制作：

1：造型形式與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。2：造型形式的個(gè)性表達(dá)。3：刻畫造型的藝術(shù)形式。4：城市雕塑形式是一切存在的支點(diǎn)。5：城市雕塑形式的存在類型。

（1）造型形式與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。造型的形式定位必須來源于創(chuàng)作的目的本身，為什么服務(wù)。造型的主體必須符合時(shí)代和民族性，首先是城市雕塑設(shè)計(jì)的初衷是為了做什么用的。例如，一個(gè)城市的雕塑設(shè)計(jì)，在符合這個(gè)城市的歷史和地域性的同時(shí)也考慮做這個(gè)項(xiàng)目的功能性，這都要求設(shè)計(jì)師要對項(xiàng)目的城市雕塑對現(xiàn)實(shí)社會(huì)的關(guān)系進(jìn)行梳理，把比較符合它的創(chuàng)作原稿設(shè)計(jì)出來，也就是城市雕塑的形式與他們的民族文化特點(diǎn)關(guān)系密切。

（2）造型形式的個(gè)性表達(dá)。城市雕塑的特點(diǎn)為再現(xiàn)，弗爾沃林將其又區(qū)分為再現(xiàn)自然和再現(xiàn)觀念的兩種，分別稱物體造型和觀念造型。并認(rèn)為，舊石器時(shí)代的城市雕塑是物體造型；新石器時(shí)代以后，隨著抽象思維的發(fā)展，才形成觀念造型。［2］之后，在城市雕塑發(fā)展史上這兩種類型并存，各自發(fā)展又相互融合。在城市雕塑的領(lǐng)域中，由于所使用的物質(zhì)材料和表現(xiàn)手段的不同，藝術(shù)家在對城市雕塑的理解不同，導(dǎo)致城市雕塑的個(gè)性表達(dá)也就不一樣。城市雕塑的表達(dá)也就不同。［3］例如，繪畫與雕塑，攝影與雕塑、雕塑與設(shè)計(jì)，他們都存在個(gè)體的不同和差異性。

（3）刻畫造型的藝術(shù)形式。1）造型性。2）到達(dá)頂點(diǎn)之前永固性與瞬間性。3）從再現(xiàn)到表現(xiàn)。首先，在刻畫造型的藝術(shù)的形式是雕塑與三維造型結(jié)合起來，城市雕塑在三維設(shè)計(jì)技術(shù)實(shí)踐中的應(yīng)用。它的刻畫一定要遵循設(shè)計(jì)者初期的想法和創(chuàng)作思路。當(dāng)計(jì)算機(jī)三維技術(shù)達(dá)到一定程度后，造型藝術(shù)的創(chuàng)作更需要藝術(shù)原則和美學(xué)境界的提高?，F(xiàn)在的印刷品和電腦復(fù)制品都大大降低藝術(shù)作品的效果。

（4）城市雕塑形式是一切存在的支點(diǎn)。在很多形式下，他們在利用三維數(shù)碼藝術(shù)的時(shí)候，都由造型的基本前提下完成的。

（5）城市雕塑形式的存在類型。從今天人類發(fā)展的歷史來看，城市雕塑是非常古老的文化現(xiàn)象之一，從以前舊石器時(shí)代的工具演變到今天社會(huì)生活里所有藝術(shù)形態(tài)。城市雕塑在我們的生活里每時(shí)每刻都在以不同表現(xiàn)形式出現(xiàn)，在具體認(rèn)知度大一點(diǎn)的是雕塑、繪畫、動(dòng)畫，影視等一個(gè)很大的家族。